2020年9月18日晚，由教育部人文社科重点研究基地BETWA西汉姆联官方官网东方文学研究中心主办、国家社会科学基金重大项目“古代东方文学插图本史料集成及其研究”课题组承办的BETWA西汉姆联官方官网“东方文学图像系列讲座”第十七讲顺利举办。中国人民大学艺术学院的张建宇副教授作为主讲人，为腾讯会议云端的一百余名听众奉献了一场精彩的讲座，题目为《宋元<法华经>扉画形式的传播与挪用——东亚文化交流的一则个案》。BETWA西汉姆联官方官网东方文学研究中心暨南亚系主任陈明教授担任主持人，BETWA西汉姆联官方官网艺术学院李松教授负责评议。
 

 
（与会人员截屏合影）

       张建宇老师首先指出，《法华经》是一本广为流行的佛教经典，其中包含着丰富的譬喻故事，而这样的叙事题材非常适合用图像加以表现，直接促进了古代《法华经》插图本的流行。在《法华经》插图本中，又以扉画形式为主。所谓扉画，即位于卷首的插图，是佛经插图的基本类型之一。而本次讲座主要聚焦于《法华经》扉画形式的传播与挪用，对于经文内容和义理不作过多的讨论。
       讲座的第一部分，张老师介绍了两宋时期“高台说法图”绘本和版画的基本情况。张老师认为，在敦煌石窟中，法华经变是常见壁画题材，通常将“二处三会”（灵山会、虚空会、灵山会）的场景和内容加以完整地绘制。但是经卷佛画受限于尺寸，无法像壁画那样表现，因此必须要找到一个适合自身形制的描述方式。从唐代至宋代，《法华经》插图就逐渐形成了以“高台说法”为特征的形式。绘制于北宋庆历四年的何子芝本《法华经》扉画，是现存最早出现“高台说法图”的作品。至于版画，则主要集中在两浙地区，张老师将该地区《法华经》版画的嬗变过程分为北宋、南宋和元代三个阶段，通过分析大量图像材料，发现北宋的作品中都没有出现高台，南宋时两浙地区的版画中则出现了形式稳定且高度程式化的“高台说法图”。但是，高台这一特征在宋元之交以后却不见了踪影。
       在对绘本和版画的情况进行分析之后，张老师又从陆上西传和海上东传两条路径分别介绍了《法华经》扉画形式向外传播的情况。他以20世纪初黑水城出土的西夏《法华经》版画以及大理国绘本《释迦牟尼佛会图》为例，介绍了西传的情况。他指出，从经卷形制、尺寸、年代和雕工姓名的一致性可以确认，黑水城出土的数件版画属于同一套作品，而从扉画中出现的高台以及华盖、飞天、凤凰等元素看，西夏《法华经》除了北宋之外，还借鉴了南宋版画的形式。大理国《释迦牟尼佛会图》绘本是卷轴装形制，它是大理国唯一出现“高台说法”的画作，应该受到南宋两浙地区《法华经》版画的影响。张老师点明，之所以出现绘本模仿版画的这种“逆向”影响，应该是由于周边地区和国家尚未像南宋那样流行雕版印刷，故而才以绘本形式来模仿南宋的雕版佛画。
       《法华经》插图还东传到日本，日本既有直接从中国请来的宋版经卷刊本，也有由日本画工仿制的经卷佛画。张老师尤其对“克利夫兰藏本”和“纽约藏本”进行了考察，认为从图像来看，尽管两个藏本是在南宋版画基础上简化、重组而来，但也呈现出了日本特色，最突出的就是灵鹫山的画法。以禽鸟造型表现灵鹫山的画法在日本十分流行，而在中国仅有莫高窟隋代420窟一个孤例，因此他得出结论，这两个藏本应该都是镰仓时期的日本佛画。
       之后，张老师谈及了蒙元时代“高台说法图”的传播与挪用的情况。到了元代，两浙地区《法华经》版画已不再流行“高台说法”图样，但绘本仍有使用。同时在一些刺绣作品中，也出现了同样的图案。此外多件泥金绘制的高丽宫廷写本《法华经》扉画均与南宋版画高度相似，有力说明了高丽对南宋刻本的模仿和学习。而在其他题材插图中，也出现一些高台说法的实例，譬如新疆吐鲁番出土的回鹘文刻本《阿毗达摩俱舍论释》扉画，它是已知“高台说法图”向西北传播最远的一例，体现出信奉佛教的蒙古化回鹘贵族对这一形式的认可。此外还有元初的普宁藏本《解脱道论》扉画以及碛砂藏本《华严经》扉画，都呈现类似的图像特征。张老师认为，这三件作品体现了蒙元时期多民族对南宋佛画样式的认同。
       最后，张老师对讲座内容进行了简要的总结。他指出，从整个文化交流的角度来看，“高台说法图”的传播范围相对有限，主要集中在东亚。这可能是由于这种扉画形式最初是为汉文《法华经》量身定制，这就决定了它的流行地域主要限于汉字文化圈，体现出语言文字和书籍形制对图像传播的深层规定性。
       报告结束后，李松教授进行了评议。李老师首先肯定了张建宇副教授在资料搜集、整理以及分析方面所作出的努力。他认为张老师掌握的材料非常丰富，涉及到刻本、绘本、以及刺绣品的形式。此外，从时间和空间来看，张老师的研究所辐射的面向也相当广阔。李教授指出，在处理材料时，必须关注图像间的相似性，也要注意其中的相异性，而“高台说法图”就是张老师总结出来的一个重要差异性。针对讲座内容，李老师也提出了值得继续深入讨论的问题。比如，灵鹫山鸟头形状的表现形式是否属于日本的独特创造，“高台说法”与《法华经》的佛理存在着哪些相关性，两浙地区是否是扉画的原创地点等等。
       评议结束后，在线的听众也踊跃地提出了问题。西安美术学院的白文副教授提出，“高台说法”这一概念的表达可能存在着一定的问题，可以结合《法华经》文本中的 “法华三会”再加以考量。张永刚老师就新疆和西藏地区是否有与”高台说法图“相似的图像材料提出了自己的疑问。与会的老师和同学们都表示深受启发，讲座在热烈的讨论中落下了帷幕。

文/图 王萱